تحقیق در مورد روزه

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

فهرست مطالب

روزه عامل باز دارنده از گناه

نقش روزه در تقویت اراده

روزه و قناعت

نظم و انضباط

ملحقات مفطرات

چند مطلب مربوط به مفطرات است:

مفسدات روزه را بیان کنید؟

مقدمه

روزه یکی از احکام انسان ساز اسلام است، که آگاهی از همه فواید و پی بردن به فلسفه کامل آن همچون سایر احکام الهی برای انسان عادی ممکن نیست، دانش محدود بشر نمیتواند راهگشای همه اسرار نهفته باشد و اندیشه را به پاسخ همه مجهولات رهنمون شود، شاید روزی دانش انسان به حدی از کمال برسد که دریچه تازه ای بر روی بشر بگشاید و حکمتها و دستورات اسلام را باز شناسد..... .

بنابراین ندانستن فلسفه احکام الهی نباید ما را از انجام آن باز دارد و موجب نا فرمانی و عصیان شود، چرا که این اطاعت کورکورانه نیست، بلکه بر علم و یقین تکیه دارد زیرا مسلمانان میدانند که خدای جهان بر همه چیز دانا و از همه چیز آگاه است و نقص و نیازی در ذات متعال او نیست که از اعمال سودی بخواهد یا از زیانی بهراسد، خدای مهربان خیر محض است و برای بندگان خود جز خیر و سعادت نمیخواهد، پس اگر به چیزی فرمان میدهد خیر و سعادت ما در آن است و کمال و تعالی ما بدان بستگی دارد و هر چیزی را نهی میفرماید برای ما زیان بخش است و بر مصالح مادی و معنوی ما لطمه میزند.

فواید روزه

روزه فواید جسمی و روحی فراوان دارد، شفا بخش جسم و توان بخش جان است، پاک کننده آدمی از رذایل حیوانی، در ساختن فرد صالح و اجتماع بسامان بسیار موثر است، در تهذیب و تزکیه نفس و رهاندن انسان از روزمرگی و واماندگی در نیاز های تن تأثیر بسزایی دارد. فواید طبی و بهداشتی روزه که از سودمندیهای کوچک این فریضه انسان ساز است به حدی است که شاید نیاز به توضیح و تکرار نداشته باشد و بیشتر مردم کم و بیش از آن آگاهند. ما به اختصار به گوشه ای از این فواید انسان ساز اشاره میکنیم: معده و دستگاه گوارش از اندام پرکار بدن آدمی است، با سه وعده غذا که معمول مردم است؛ تقریباً در همه ساعات دستگاه گوارش به هضم و تحلیل و جذب و دفع مشغول است. روزه باعث میشود از یکسو این اعضا استراحت کنند و از فرسودگی مصون بمانند و نیروی تازه ای بگیرند و از سوی دیگر ذخایر چربی که زیانهای مهلکی دارند تحلیل رفته و کاسته شوند.

در روایات اسلامی حتی به فواید جسمی روزه نیز تصریح شده تا برخی از سست عنصران، اگر نه با ایمان کامل لااقل با توجه به فواید بهداشتی روزه این فریضه ثمر بخش را بجای آورند و از سودمندیهای گوناگون آن در حد خود بهره ور شوند. پیامبر گرامی اسلام در همین رابطه فرموده اند: « صوموا تصحوا» روزه بگیرید تا سالم بمانید. و نیز در روایات

دانلود پاورپوینت کامل طراحی وب رشته مهندسی کامپیوتر و فناوری اطلاعات در 154 اسلاید

—اینترنت (International networking) شبکه متشکل از هزاران کامپیوتر که به یکدیگر متصل اند می باشد که با زبانی یکسان وتحت پروتکل اینترنت با یکدیگر سخن میگویند.

—وب یا (www (World Wide Web یکی از مهمترین سیستم های ارتباطی و اطلاع رسانی است که یکی از مهمترین قسمت های اینترنت نیز میباشد

—اینترنت مجموعه ای از شبکه های کامپیوتری مرتبط به هم است در حالی که وب میتواند روی کامپیوتر جدا از شبکه هم اجرا شود

دانلود پاورپوینت خون و لنف - 14 اسلاید

خون و لنف بافتهائی هستند که به صورت مایع در بدن جریان دارند و عمل آنها توزیع اکسیژن٬ مواد غذائی و فرآورده های غدد مترشحه داخلی به تمام قسمتهای بدن و سپس جمع آوری مواد سمی و زائد می باشد. این دو بافت دارای ماده بنیادی به نام پلاسما می باشند و در این پلاسما سلولها شناورند. سلولهای لنف عبارتند از لکوسیتها(سلولهای سفید خون) ٬ ولی سلولهای خونی عبارتند از: لکوسیتها٬ اریتروسیتها(سلولهای قرمز خون) و ترومبوسیتها(پلاکتها).

تعداد سلولهای قرمز خون انسان بالغ و سالم: 5-4 میلیون در میلی متر مکعب

تعداد سلولهای سفید خون انسان بالغ و سالم: 10-8 هزار در میلی متر مکعب

تعداد پلاکتهای خون انسان بالغ و سالم: 400000-250000 در میلی متر مکعب

پلاسما: Plasma

بخش مایع خون را پلاسما نامند که 55% حجم خون را تشکیل می دهد و 45% بقیه را سلولهای خون به خود اختصاص میدهند.

برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

WPS & PQR according to ASME section 9 Standard

دانلود جزوه آموزشی WPS و PQR براساس ملزومات استاندارد ASME sectio 9

فرمت فایل: PDF

حجم دانلود: 3.7 مگابایت

تحقیق در مورد رذایل اخلاقی

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه114

فهرست مطالب

آرزو و آمال طولانی[1]

معالجه آرزوهای طولانی

احترام سادات

احترام پیران

طول امل(آرزو) عبارت است از: امیدهاى بسیار در دنیا، و آرزوهاى دراز، و توقّع زندگانى دنیا، و بقاى در آن.

بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است به فکر باش که بنیاد عمر بر باد است

مجو درستى عهد از جهان سست نهاد که این عجوزه، عروس هزار داماد است

و سبب این صفت پلید دو چیز است:

یکى جهل و نادانى است، چون جاهل، اعتماد مى&rlm کند بر جوانی خود و با وجود دوران جوانی، مرگ خود را دور می پندا&rlm رد. و بیچاره مسکین ملاحظه نمى&rlm نماید که اگر اهل شهرش را بشمارند صد یک آن پیر نیستند و پیش از آمدن زمان پیرى به چنگ گرگ أجل گرفتار گشته&rlm اند. تا یک نفر پیر می &rlm میرد هزار کودک و جوان مرده. و یا تکیه بر صحت حال عمومی خود می نماید و بعید می داند که مرگ ناگهانی، گریبان او را بگیرد. و غافل می &rlm شود از اینکه مرگ ناگهانی چه بعدی دارد. چه بسیار صاحبان بدن قوی که به مرگ ناگهانی از دنیا رفتند. اگر بر فرض مرگ ناگهانی بعید باشد امّا بیماری ناگهانی که بعید نیست، و هر مرضى ناگهانی عارض مى&rlm شود. و چون مرض بر بدن رسید، مرگ استبعاد ندارد.

پیوند عمر بسته به موئیست هوش دار غمخوار خویش باش، غم روزگار چیست مرگ، پیرى و جوانى نمى&rlm شناسد. شب و روز نمى&rlm داند. و سفر و غیر سفر نزد او یکسان است. بهار و خزان و زمستان و تابستان، برای او تفاوت نمى&rlm کند. نه آن را وقتى است خاص، و نه زمانى است مخصوص.

ناگهان بانگى برآمد خواجه مرد. و جاهل از این&rlm ها غافل. هر روز چندین تابوت طفل و جوان را مى&rlm برند و به تشییع جنازه دوستان و آشنایان مى&rlm روند و جنازه خود را هیچ به یاد نمی آورند.&rlm

و سبب دوّم براى آرزوهای طولانی، محبّت دنیاى پست و أنس به لذتهای گذرا است، زیرا انسان چون انس به شهوات و لذّات گرفت و در دل او دوستى مال و منال و أولاد و عیال و خانه و مسکن و املاک و مرکبها(وسایل نقلیه) و غیر این&rlm ها جای گیر شد، و جدایی از آنها بر او دشوار گردید دل او به زیر بار فکر مردن نمى&rlm رود. و از تصوّر مرگ خود، نفرت مى&rlm کند. و اگر گاهى به خاطر او خطور کند خود را به فکر دیگر مى&rlm اندازد. و از مشاهده کفن و کافور کراهت مى&rlm دارد. بلکه دل خود را پیوسته به فکر زندگانى دنیا مى&rlm اندازد. و خود را به امید و آرزو تسلّى مى&rlm دهد. و از یاد مرگ غفلت مى&rlm ورزد. و تصوّر نزدیک رسیدن آن را نمى&rlm کند. و اگر احیانا یاد آخرت و اعمال خود افتاد و مردن خود را تصوّر نمود، نفس أمّاره و شیطان او را به وعده فریب مى&rlm دهد.

پس مى&rlm گوید که: امر پروردگار دراز است و هنوز تو در اوّل عمرى، حال چندى به کامرانى و خوشگذرانی و جمع اسباب دنیوى مشغول باش تا بزرگ شوى در آن وقت توبه کن و مهیّاى کار آخرت شو. چون بزرگ شد گوید: حال جوانى، هنوز کجاست تا وقت پیرى، چون پیر شوى توبه خواهى کرد و به اعمال صالحه خواهى پرداخت. و اگر به مرتبه پیرى رسید با خود گوید: ان شاء اللّه این خانه را تمام کنم، یا این مزرعه را آباد نمایم، یا این پسر را داماد کنم، یا آن دختر را برایش بگیرم بعد از آن دست از دنیا مى&rlm کشم و در گوشه&rlm اى به عبادت مشغول مى&rlm شوم. و هر شغلى که تمام مى&rlm شود باز شغلى دیگر روى مى&rlm دهد. و همچنین هر روز را امروز و فردا مى&rlm کند تا ناگاه مرگ، گلوى او را بى&rlm گمان مى&rlm گیرد و وقت کار مى&rlm گذرد.

روزگارت ر

تحقیق در مورد رفتار ائمه در برارب خلفای جور

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه8

سیره ائمه معصومین(ع) در برابر حکومت&rlm هاى هم عصر خویش نشان مى&rlm دهد که آنان&rlm ازهر وسیله&rlm اى براى مبارزه با آن&rlm ها استفاده مى&rlm کرده&rlm اند، هر چند که در زمان&rlm هاى&rlm مختلف،شیوه مبارزه ایشان متفاوت بوده است. شیوه مبارزه ائمه(ع) را مى&rlm توان به دو دسته مستقیم و غیر مستقیم تقسیم کرد. در مبارزه مستقیم، به روشنگرى صریح درباره ماهیت حکومت&rlm هاى وقت و حتى در مواردى به براندازى آن&rlm ها اقدام مى&rlm کردند. مبارزه غیر مستقیم آنان استفاده از هر روشى بود که غیر مستقیم، به نفى مشروعیت و تضعیف حکومت&rlm ها منجر شود.

بررسى این دو روش مبارزه مى&rlm تواند روشن سازد که مبارزه آنان با حکومت&rlm ها بر چه مبنا و اساسى بوده است و آیا صرفاً به این علت بوده است که این حکومت&rlm ها در روش خویش عادلانه رفتار نمى&rlm کردند یا غیر از این، علل دیگرى نیز دخالت داشت که ماهیت آن&rlm ها را ظالمانه مى&rlm ساخت، به گونه&rlm اى که هرگز اصلاح&rlm پذیر نبودند. پیش از پرداختن به اصل مبحث، گفتنى است که ائمه(ع) از یک اصل پنهان کارى، به نام تقیه، در برابر حکومت&rlm هاى وقت استفاده و اصحاب خویش را به رعایت آن سفارش مىر

تحقیق در مورد دوران پیغمبری عیسی

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

فهرست مطالب

دوران پیغمبری عیسی

عیسی مانند کودکان دیگر نشو و نما کرد و همچون پسران دیگر بحدجوابی رسید ، ذولی نور فضیلت در سیمایش میدرخشید ، و آثار نبوت در رفتار و کردارش نمودار بود ، از جمله آنکه چون با همسایگان و همگنان خود ببازی می پرداخت ایشان را از آنچه می خورند و در خانه های خود ذخیره می کنند خبر می داد ، و چون نزد معلم دهکده می رفت و در حضورش می نشست سلوکش با شاگردان دیگر متفاوت بود ، بلکه با توجه مخصوص و اهتمام تمام بسخنش گوش فرا می داد و پیش از آنکه معلم درسی را آغاز کند درباره آن درس سخن می گفت ، و مسائلی در آن خصوص از او می پرسید ، و هیچ نکته را از یاد نمی برد و هیچ مسئله را از نظر دور نمی داشت .

عیسی هنوز از سن دوازده ، یالگی در نگذشته بود که همراه مادرش به بیت المقدس رهسپار شد . ولی اوضاع شهر و جمعیتهای گوناگون و مناظر با شکوه ، و اوضاع فریبنده اجتماع او را شیفته و مفتون نمی ساخت ، و با وجود آنکه حد عمرش بر حسب عادات مستلزم بازی و کارهای کودکانه بود ، از بازی چشم می پوشید ، و در حوزه های درس و علم وارد می شد و از سر چشمه معرفت و منبع حکمت می نوشید و پیوسته وقت خود را با دانشمندان ، و بشنیدن سخنان ایشان می گذرانید .

عیسی چون بحلقه علماء بنی اسرائیل در آمد ، با دقت تمام سخنان

دانلود پاورپوینت بهداشت روانی - 330 اسلاید

فردی که می خواهد به دیگران آسیب برساند، باید برای اجتناب از ناهماهنگی، خوبی های آنان را نادیده بگیرد تا دلایل لازم برای ابراز خشم را داشته باشد و این امر موجب بروز خشونت بیشتر می شود.

برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلودمقاله سرمایه گذاری چیست

سرمایه گذاری یا Hyip در حقیقت مخفف کلمه High yield investment program میباشد که به معنی برنامه های سرمایه گذاری با بازده بالا است .
در این برنامه ها و یا سایتها شما با سرمایه گذاری که میکنید سود روزانه ، ماهانه و یا سالانه بسته به نوع سرمایه گذاری سایت دریافت خواهید کرد . اکثر این نوع برنامه ها با حساب ایگولد هم کار میکنند و شما به راحتی میتوانید با ریختن پول ایگولدتان در سایت ( deposit ) از سود آن برخوردار شوید .
این سایت ها برای برداشت سود و یا اصل سرمایه به دو صورت عمل میکنند . بعضی از سایتها سود سرمایه شما را به صورت اتوماتیک به حساب ایگولد شما منتقل میکنند و در بعضی از آنها شما باید خودتان سود را درخواست بدهید تا بعد از مدت زمان مشخصی به حساب شما واریز شود . برای درخواست سود و یا اصل سرمایه خود در اینگونه سایتها معمولاً گزینه ای به نام Withdraw وجود دارد که شما باید به این قسمت مراجعه کنید .
در سایتهای سرمایه گذاری سایتهای کلاه بردار و متلقبی هم هستند که از اعتماد مردم سو استفاده میکنند .
در کل اینگونه سایتها همه شان اگر نگوئیم 100 درصد 60 درصد ریسک دارند و هیچ تظمینی در اینگونه سایتها وجود ندارد
در اینگونه سایتها باید با فکر عمل نمود و همچنین در حدی که ریسک پذیری آنرا داشت باید در آنها سرمایه گذاری کرد
مثلاً سایتی که روزانه بابت سرمایه گذاری شما به شما بالای 5 درصد سود میدهد نمیتواند مطمئن باشد و ممکن است هر لحظه بسته شود .
یا مثلاً سایتی که در نگاه اول معلوم است که روی آن کار نشده و مثلاً از نظر گرافیک سایت و یا سیستم های برنامه نویسی و .... فاقد اعتبار لازم است و فقط میخواهد برای مدت محدودی فعالیت کند ، ریسک بسیار بالایی دارد .
با این حال کسانی که تمایل به سرمایه گذاری دارند باید ریسک اینگونه سایتها را هم قبول کنند چرا که تضمینی در هیچ یک از این قبیل سایتها نیست .
کوری رادل میلیاردر اینترنتی میگوید : کسی که در دنیای مجازی اینترنت هوشمندانه فعالیت میکند درآمد بسیار بیشتری دارد نسبت به کسی که به سختی در دنیای حقیقی کار میکند .
سرمایه گذاری را به روشهای مختلفی تقسیم بندی می کنند :
۱) بر اساس موضوع سرمایه گذاری : سرمایه گذاری بر حسب موضوع به دو دسته سرمایه گذاری واقعی و سرمایه گذاری مالی تقسیم می شود . سرمایه گذاری واقعی نوعی سرمایه گذاری است که فرد با فدا کردن ارزشی در زمان حاضر ، نوعی دارایی واقعی بدست می آورد. در واقع موضوع سرمایه گذاری ، دارایی واقعی است. خرید ملک یا آپارتمان ، نمونه ای از این سرمایه گذاری است . در سرمایه گذاری مالی ، فرد در ازای فدا کردن ارزش حاضر ، نوعی دارایی مالی که نتیجه آن معمولاً جریانی از وجوه نقد است بدست می آورد . سرمایه گذاری در اوراق بهادار مثل سهام عادی یا اوراق مشارکت ، که فرد در ازای پرداخت پول ، محق به دریافت جریانی از وجوه نقد به شکل سود می شود ، سرمایه گذاری مالی محسوب می شود.
۲) بر اساس زمان یا مدت سرمایه گذاری : بر حسب زمان ، سرمایه گذاری را می توان به کوتاه مدت یا حداکثر تا یکسال و بلند مدت یا بیش از یک سال تقسیم کرد.
۳) بر حسب خطر یا ریسک سرمایه گذاری : از آنجا که منافع حاصل از سرمایه گذاری در آینده بدست می آید و نسبت به تحقق این منافع یقین وجود ندارد پس انواع سرمایه گذاریها با درجاتی از احتمال عدم تحقق منافع مورد نظر سرمایه گذار یا ریسک مواجهند. بر اساس اینکه میزان یا احتمال تحقق نیافتن منافع آتی ( یا ریسک ) چقدر باشد ، سه نوع سرمایه گذاری را می توان از یکدیگر متمایز ساخت :
سرمایه گذاری با ریسک متناسب ،
سرمایه گذاری با ریسک نسبی بیشتر ( سفته بازی ) ،
سرمایه گذاری پر خطر یا ریسکی ( قمار ) .
سرمایه گذاری متناسب یا به طور خلاصه سرمایه گذاری ، نوعی سرمایه گذاری است که ریسک آن متناسب با بازده ای است که از آن انتظار می رود. سرمایه گذاری با ریسک نسبتاً بیشتر یا سفته بازی ، نوعی سرمایه گذاری است که در آن سرمایه گذار برای کسب بازده ، رسیک بیشتری تقبل می کند و بالاخره سرمایه گذاری بسیار ریسکی یا قمار ، نوعی سرمایه گذاری است که در آن فرد برای بدست آوردن بازده ای ولو بسیار کم ، ریسک بسیار زیادی متحمل می شود .

انواع سرمایه گذاران :
سرمایه گذارانی که در بازارهای معامله اوراق بهادار وجود دارند متنوع و به شرح زیرند :
۱) اشخاص حقیقی : گروهی هستند که بیشتر به امید انتفاع از سرمایه گذاری اقدام به خرید یا فروش اوراق بهادار می کنند. در برخی موارد ، وقتی سرمایه این افراد زیاد باشد ، ممکن است هدف دیگری همچون بدست گرفتن کنترل شرکت از طریق خرید درصد بالایی از سهام آن شرکت نیز دنبال شود.
2) اشخاص حقوقی : این اشخاص که معمولاً به دلیل وسعت عمل و حجم منابع مالی ، تأثیر بسزایی در بازار سرمایه دارند ، متنوع و برخی از مهمترین آنها به شرح زیرند :
۱-۲) بانکها : مؤسساتی هستند که معمولاً به دو دلیل وارد بازار می شوند . اول که بیشتر رایج است ، کسب بازده از وجوهی است که به شکل سپرده نزد آنان قرار دارد و دوم ، که معمولاً تابع شرایط خاصی است عبارت است از ایجاد و حفظ بازاری سیال و نقدینه برای اوراق بهادار . در این نقش بانکها از طریق عرضه یا تقاضای اوراق بهادار هنگامی که برای آنها عدم تعادل وجود دارد ، نقش متعادل کردن بازار را ایفا می کنند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله 46 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله زکریای راضی

ابوبکر محمد پسر زکریای رازی فیلسوف و عالم طبیعی و شیمی دان و پزشک بزرگ ایران عالم اسلامی و ملقب به جالینوس المسلمین از مفاخر مشاهیر جهان و یکی از نوابغ روزگار قدیم است. تولد او در اوایل شعبان سال 251 هجری در ری اتفاق افتاد و در همین شهر به تحصیلات خود در فلسفه و ریاضیات و نجوم و ادبیات مبادرت کرد و بعید نیست که توجه او به تحصیل علم کیمیا نیز در ایام جوانی جلب شده باشد.
توجه و اشتغال وی به علم طب بعد از سنین جوانی و بنابر قول ابوریحان بیرونی پس از مطالعات و تجارب آن استاد در کیمیا جلب و عملی شده و نتیجه عارضه پی بوده که در چشم وی از تجارب کیمیا وی پدید آمده بود نوشته اند:
رازی در سی سالگی به بغداد رفت و چون بر بیمارستان مقتدر گذر کرد به طب دلبستگی یافت و به تحصیل این علم پرداخت و چون در آن چیره دست شد، به ری بازگشت و به خدمت منصوربن اسحاق حاکم ری در آمد و سرپرست بیمارستان ری شد. بعدها به بغداد رفت و ریاست بیمارستان مقتدر را بر عهده گرفت و شهرت وی در بغداد به جایی رسید که سابقه نداشت.
محل و تاریخ وفات محمد رازی به درستی مشخص نیست، بیرونی وفات او را در ماه شعبان سال 313 هجری نوشته و تعداد تألیف های وی را بیش از پنجاه و شش کتاب و رساله دانسته است.
از مهمترین آثار او یکی « الحاوی» است که به نظر از « قانون» ابن سینا مهمتر است. این کتاب چند قرن مورد مطالعه و مراجعه، بلکه تنها کتاب اصلی درسی طب به شمار می رفته است. الحاوی دائره المعارفی بوده که اکنون تمام آن در دست نیست.
محمد رازی این کتاب را به صورت یادداشتهای متعددی تهیه کرده بود و بعد از مرگ وی به دستور ابن عمید از روی یادداشتهای او کتاب را استنساخ و تنظیم کردند. مقدار زیادی از نتایج آزمایشها و مطالعات رازی در این کتاب جمع است.
اثر دیگر رازی « طب المنصوری» است که به نام منصور بن اسحاق حاکم ری تألیف و تنظیم شده است. طب المنصوری و برخی از رساله های طبی دیگر محمد رازی به زبان لاتینی ترجمه و چاپ شده و مورد استفاده اروپاییان بوده است.
کتاب « من لا یحضره الطبیب» اثر دیگر وی شامل دستورهای ساده برای معالجات گوناگون است. کتاب دیگر او « برء الساعه» است.
در علم کیمیا باید رازی را سرآمد دانشمندان اسلامی دانست. از کارهای مهم او که متکی به آزمایشهای متعدد بوده، کشف جوهر گوگرد (اسید سولفوریک) و الکل است.
محمد رازی کتابهای متعدد در کیمیا به رشته تحریر در آورده است که از آن جمله « کتاب الاکسیر» و « کتاب التدبیر» را باید نام برد.
این فیلسوف و پزشک نامی ایران علاوه بر علم وسیع کیمیا و پزشکی جهانگیر، در فلسفه نیز دارای تحقیقات عمیقی است که مورد توجه و اهمیت می باشد. از کتابها و آثار فلسفی او اکنون جز تعداد معدودی در دست نیست، ولی آن چه از فهرست بیرونی و سایر مأخذ بر می آید. وی کتابهای متعدد در کلیات مسایل طبیعی و منطقیات و ما بعدالطبیعیه داشته است و آنها عبارتند از کتابهای: سمع الکیان الهیولی الصغیر و الهیولی الکبیر. (ابن ندیم: کتاب الهیولی المطلقه و للجسم محرکا من ذاته طبعا &ndash فی العاده &ndash المدخل الی المنطق &ndash کتاب البرهان &ndash کیفیه الاستدلال &ndash العلم الالهی علی رای سقراط العلم الالهی الکبیر فی الفلسفه القدیمه &ndash رساله در انتقاد اهل اعتزال &ndash قصیده الهیه &ndash الحاصل فی العلم اللهی &ndash الشکوک علی ابرقلس &ndash ردنامه فرفوریس به انابون المصری &ndash النفس الصغیر &ndash النفس الکبیر &ndash الطب الروحانی - فی السیره الغلسفیه &ndash امارات الاقبال الدوله و چند رساله دیگر فلسفی که در رد بر مخالفان خود در مسئله قدم هیولی و لذت و معاد و ناقدان خود بر علم الهی ورد بر سیس ثنوی نگاشت.
کتاب دیگری نیز در رد نبوات و در نقض ادیان داشت به نام « فی النبوات» و شاید برای تکمیل اقوال خود در همین کتاب، کتاب معروف دیگر خود را به نام « حیل المتنبین» مشهور به « مخاریق الانبیاء » نگاشته بوده است.
محمد رازی علاوه بر تالیف های فلسفی، شروح و جوامعی هم از آثار متقدمین مانند ارسطو و افلاطون داشت. از افلاطیون رساله طیماوس را شرح کرد و از ارسطو جوامعی در منطق چون جوامع قاطیفوریاس و باری ارمینیاس و انالوطیقا ترتیب داد و نیز کتابی در منطق به روش و با اصطلاحات متکلمین اسلام تدوین کرد. دائره المعارف دانشمندان علم و صنعت درباره محمد بن زکریای رازی آمده است.
محمد رازی نه فقط در طب به تجربه دست می زد بلکه آزمایش را در کلیه مباحث علوم طبیعی ضروری می دانست. وی آزمایشهای شیمیایی خود را با چنان دقتی تشریح و توصیف کرده که امروزه هم هر شیمی دانی می تواند عیناً آن را مجددا به معرض آزمایش درآورد. رازی مواد شیمیایی را طبقه بندی کرد، در بابی وزن مخصوص تحقیقاتی به عمل آورد و به اکتشافات مهمی از قبیل اکتشاف الکل و اسید سولفوریک نایل آمد. وی نخستین کسی است که کلیه اشیای عالم را به سه طبقه حیوانات، نباتات، جامدات تقسیم کرده است.
مسعودی در کتاب التنبیه و الاشراف گفته است که: رازی در سال 310 هجری کتابی در سه مقاله راجع به فلسفه فیثاغوری نگاشت و بعید نیست این توجه به فلسفه فیثاغوری جدید نتیجه تعلم رازی نزد ابوزید بلخی بوده باشد که از شاگردان کندی و متوجه فلسفه فیثاغوری جدید بود.
محمد رازی در پایان عمر به سبب کثرت کار و مطالعه نابینا شد.

روز داروسازی، یاد آور درخشش علم طبابت در ایران
از اوایل قرن پنجم میلادی که تعصبات مذهبی در اروپا به اوج خود رسیده بود،&zwnj عده زیادی از پزشکان و داروسازان از اروپا طرد شدند، و ایران را بهترین پناهگاه دانستند و با مساعدت شاهپور اول به خدمت دانشگاه جندی شاپور درآمدند و بالاخره جندی شاپور به مرکز تجمع اندیشه های یونان، هند، آسیای غربی و ایران تبدیل شد و علم پزشکی و داروسازی در آن رونق چشم گیر یافت.
برای اولین بار رشته پزشکی از داروسازی تفکیک شد و نیز کتاب های داروسازی و طبی حکمای یونانی چون ارسطو، سقراط و جالینوس در این دانشگاه به فارسی ترجمه شد. در دانشگاه جندی شاپور تدریس را پزشکان ایرانی، یونانی،&zwnj سریانی و هندی به عهده داشتند و زبان رسمی این دانشگاه یونانی بود ولی داروسازی به زبان پارسی تدریس می شد. زیرا پزشکان ایرانی در امور داروسازی مهارت خاصی داشتند به طوری که اولین داروسازی در دنیا به دست شاپور بن سهل نوشته شد. در جندی شاپور بالاخره طبی به وجود آمد که حاصل دانش و تجربیات طب ایرانی، یونانی، هندی بود و طب ایرانی قبل از اسلام نام گرفت. این طب پایه و اساس طب « ابن سینا» است.

ظهور اسلام
پس از حمله اعراب در زمان خلافت عمر، جندی شاپور به تصرف ابوموسی اشعری در آمد اما بیمارستان جندی شاپور همچنان برقرار بود تا آن که منصور وانقی سر سلسله خلفای عباسی، جبرائیل بن بختیشوع و عده دیگری از حکما و دانشمندان جندی شاپور را به بغداد برد و با این اقدام (خلیفه عباسی) بغداد که در آن روز پایتخت کشورهای اسلامی بود، مرکز علم پزشکی شد و در زمان مامون قسمت عمده کتاب های علمی فارسی، سریانی و هندی به زبان عربی ترجمه شد. ترجمه کتب به زبان عربی زمینه را برای پیشرفت علمی سایر دول اسلامی فراهم آورد. در ایران نیز به محض آن که پادشاهان آل بویه،در 320 هجری قمری (922 ـ م) استقلال از دست رفته خود را باز یافتند، عضدالدوله پادشاه آن سلسله به بغداد آمد و با وجود خلیفه عباسی عملاً زمام امور ممالک اسلامی را به دست گرفت و به ترویج علم و تاسیس موسسات خیریه پرداخت. از آن جمله احداث نخستین بیمارستان به نام « بیمارستان عضدیه» در شهر بغداد بود و پس از آن با همت بزرگان ایران نه تنها در بغداد بلکه در بسیاری از شهرهای مهم ایران مانند نیشابور، بلخ، بخارا دانشکده و بیمارستان های مهم دایر شد که بخش داروسازی بیمارستان را « شرابخانه» می نامیدند و یکی از مهمترین بخش های بیمارستان به شمار می رفت و نیز سرپرست بخش داروسازی را « مهتر» می گفتند. بنابراین ایرانیان را باید پایه گذار تشکیلات صحیح داروسازی در بیمارستان دانست. یکی از مهمترین و معروفترین آنها بیمارستان و مدرسه نظامیه است که به همت وزیر لایق ایران، خواجه نظام الملک طوسی دایر شد. (نیمه اول قرن هفتم) که بزرگترین علمای آن روز در این مدارس تربیت یافتند. چنانکه شیخ سعدی به شاگردی در این مدرسه افتخار می کرد.

ابوبکر محمد بن زکریای رازی
« ابوبکر محمد بن زکریای رازی» از مفاخر دانشمندان ایران و جهان و کاشف الکل در 5 شهریور ماه سال 209 هجری شمسی در ری متولد شد. رازی هوشی سرشار و حافظه ای قوی در فراگیری علوم داشت و با اینکه از 40 سالگی بطور جدی به کسب علوم پرداخت در مد ت 20 سال به پیشرفتهای خارق العاده ای در علوم مختلف دست یافت. رازی کاشف بزرگ ایرانی دهها تألیف از خود به یادگار گذاشته است که از آن جمله به آثارش در « علوم پزشکی، ریاضیات، نجوم، الهیات و کیمیا» و دهها کتاب دیگر درباره موضوعات مختلف می توان اشاره کرد. « الحاوی» یکی از مهمترین کتاب های رازی است که شامل همه نظرات پزشکی قبل از خود اوست و به قول مورخان اروپایی بزرگترین دایره المعارف طبی به زبان عربی است اما عمر زکریای رازی مهلت نداد تا آن را به اتمام برساند. 412 صفحه از کتاب « الحاوی» درباره داروسازی است و نیز یکی از آثار ارزنده رازی کتابی است که در موزه آستان قدس موجود است. او در این کتاب شکل گیاهان دارویی را نیز ترسیم کرده است. رازی این نابغه علم شیمی و داروسازی علاوه بر تألیفات ارزشمند متعدد، بزرگترین نتیجه تحقیقات علمی خود یعنی « الکل» را که کشف آن کاری در خور ستایش و خدمتی ارزنده به جهان علم بود از خود به یادگار گذاشت. سالروز تولد زکریای رازی در ایران روز داروسازی نام گرفته است.
اطلاعات بیشتر...

فرقه اسماعیلیه، تولید کنندگان گیاهان دارویی
به موازات پیشرفت های چشمگیر در علوم داروگیاهی، مصارف آن در میان مردم نیز افزایش می یافت و تولید این نوع گیاهان شغل پردرآمدی برای تولید کنندگان محسوب می شد. به طوری که در اواخر قرن پنجم هجری، پیروان حسن صباح، در تولید و صدور گیاهان دارویی نقش فعال داشتند و بدین طریق بخش عمده ای از بودجه اداره کشور خود را تأمین می کردند. به اعتقاد برخی تاریخ نویسان اطلاق نام « حشیشیون» به معنی گیاه شناسان یا گیاهیون به پیروان حسن صباح، به همین مناسبت بوده است. ادوات ساخت داروهای گیاهی و تأسیس داروخانه در طی چهار قرن شکوفایی علم طب و داروسازی در ایران در اکثر شهرهای بزرگ چون بغداد، بلخ، بخارا و نیشابور، دانشکده و بیمارستان های بزرگی تأسیس شد که یکی از مهم ترین بخش های مراکز درمانی را « شرابخانه» یا داروخانه تشکیل می داد و سرپرست آن را « مهتر» می نامیدند. بدین سبب ایرانیان را ابداع کننده داروخانه یا داروسازی در بیمارستان ها می نامند. شیخ فریدالدین عطار یکی از حکماء و عرفای نامی ایران، مدت ها به این حرفه اشتغال داشت و موفق به ساخت انواع هاون، ظروف و ابزارهای داروسازی شد. وی توانست تحولات تازه ای در صنعت داروسازی و ترکیبات آن به ارمغان آورد.

سالروز تولد زکریای رازی شیمی&zwnj دان و فیلسوف بزرگ جهان

فردا،پنجم شهریورماه سالروز تولد ابوبکر محمد زکریای رازی شیمی&zwnj دان ، پزشک ، فیلسوف و عالم اسلامی است که ملقب به جالینوس المسلمین بود.
وی در سال ‪ ۲۰۹‬هجری شمسی در ری متولد شد.
رازی ، هوشی سرشار و حافظه&zwnj ای قوی در فراگیری علوم داشت و با اینکه از ‪ ۴۰‬سالگی بطور جدی به کسب علوم پرداخت ، در مدت ‪ ۲۰‬سال به پیشرفتهای خارق&zwnj العاده&zwnj ای درعلوم مختلف دست یافت.
توجه و اشتغال وی به علم طب بعد از سنین جوانی و به&zwnj قول ابوریحان بیرونی ، پس از مطالعات و تجارب آن استاد در کیمیا ، عملی شده بود.
الحاوی از مهمترین آثار زکریای رازی است،این کتاب هرچند که تکمیل نشده باقی ماند اما چند قرن مورد مطالعه قرار گرفت بطوری که مورخان اروپایی ، آن را بزرگترین دایره&zwnj المعارف طبی به زبان عربی می&zwnj دانند.
رازی این کتاب را به صورت یادداشتهای متعددی تهیه کرده بود و بعد از مرگ وی به دستور ابن عمید از روی یادداشتهای او کتاب را استنساخ و تنظیم کردند. بخش زیادی از نتایج آزمایشها و مطالعات رازی در این کتاب جمع است.
طب المنصوری از دیگر آثار رازی است که به نام منصور بن اسحاق حاکم ری تالیف و تنظیم شده&zwnj است. طب المنصوری و برخی از رساله&zwnj های طبی دیگر محمد رازی به زبان لاتین ترجمه و چاپ شده و مورد استفاده اروپاییان قرارگرفته است.
در علم کیمیا باید رازی را سرآمد دانشمندان اسلامی دانست.
از کارهای مهم او که متکی به آزمایشهای متعدد بوده، کشف جوهر گوگرد (اسید سولفوریک) و الکل است.
رازی کتابهای متعدد در کیمیا به رشته تحریر در آورده&zwnj است که از آن جمله کتاب الاکسیر و کتاب التدبیر را باید نام برد.
این فیلسوف و پزشک نامی ایران علاوه بر علم وسیع کیمیاو پزشکی، در فلسفه نیز دارای تحقیقات عمیقی است که مورد توجه و اهمیت است.
رازی، نه فقط در طب ، تجربه کسب کرد بلکه آزمایش را در کلیه مباحث علوم طبیعی ضروری می&zwnj دانست.
وی،آزمایشهای شیمیایی خود را باچنان دقتی تشریح وتوصیف کرده که امروزه هر شیمی دانی می&zwnj تواند عینا آن را مجددا به معرض آزمایش درآورد.
رازی، مواد شیمیایی را طبقه&zwnj بندی کرد و به اکتشافات مهمی از قبیل اکتشاف الکل و اسید سولفوریک نایل آمد.
وی، نخستین کسی است که&zwnj کلیه اشیای عالم را به سه طبقه حیوانات، نباتات، جامدات تقسیم کرده&zwnj است.
محل و تاریخ وفات محمد رازی به درستی مشخص نیست، ابوریحان بیرونی وفات وی را در ماه شعبان سال ‪ ۳۱۳‬هجری نوشته و تعداد تالیف&zwnj های وی را بیش از ‪ ۵۶‬کتاب و رساله دانسته است.
پنجم شهریورماه به مناسبت سالروز تولد محمد زکریای رازی ، روز داروسازی در کشور نامگذاری شده&zwnj است.

گفت&zwnj وگو با مجید جعفری، کارگردان نمایش&rdquo زندگی زکریای رازی&rdquo
۸۴/۱۱/۱ - ۹:۵۷ - ایران تئاتر


نیلوفر رستمی:
&rdquo زندگی زکریای رازی&rdquo نوشته عبدالحی شماسی و کارگردانی مجید جعفری از جمله نمایش های شرکت کننده در بخش منتخب تولیدات ٨٤ است که در روز اول و دوم جشنواره بیست و چهارم در تالار وحدت به روی صحنه رفت. این نمایش قبل از جشنواره نیز در این تالار به روی صحنه بود. مجید جعفری قبل از این چندین نمایش سیاه بازی، تعزیه و نمایشنامه&zwnj های کلاسیک جهان را کار کرده است. از تجربه&zwnj های کارگردانی او می&zwnj توان به نمایش&zwnj های&rdquo آنک وصال&rdquo ، &rdquo صعود و سقوط مقاومت پذیر آرتو و اوئی&rdquo ، &rdquo آنتیگونه&rdquo ، &rdquo هملت&rdquo و... نام برد. در این نمایش میکائیل شهرستانی، صنم صالحی، مجید فروغی، اسماعیل بختیاری، رضا مختاری و ... بازی می&zwnj کنند.
طی سال&zwnj ها فعالیت نشان داده&zwnj اید که به شاخه&zwnj های متفاوت از تئاتر علاقه&zwnj مندید، شما مدت&zwnj ها نمایش سیاه بازی کار می&zwnj کردید، بعد رفتید سراغ نمایش&zwnj هایی مانند&rdquo خسیس&rdquo ، &rdquo هلمت&rdquo و&rdquo آنتیگونه&rdquo و حالا هم&rdquo زکریای رازی&rdquo . از این چندگانگی علاقه&zwnj تان بگوئید.
سه کار سیاه بازی در سال&zwnj های دور داشتم. سیاه بازی را بسیار دوست دارم چون نمایش سنتی ایرانی است و شگردهای جالب نمایشی را در بطن خود دارد که می&zwnj توان از آن&zwnj ها برای کارهای امروزی استفاده کرد. من حتی تعزیه هم کار کرده&zwnj ام. معتقدم اگر سنت&zwnj های نمایشی خود را بشناسیم، با تئاترهای جهان هم نمی&zwnj توانیم به درستی برخورد کنیم. اگر من ایرانی تئاتر را با اجرای&rdquo هملت&rdquo شروع کنم، موفق نخواهم شد. من هیچ ابایی ندارم از گفتن این که اول سیاه بازی و تعزیه کار می&zwnj کردم بعد رفتم سراغ&rdquo هملت&rdquo و&rdquo آنتیگونه&rdquo و&rdquo خسیس&rdquo و ... همان قدر هملت برایم مهم است که نمایش&rdquo بیا تا گل برافشانیم&rdquo ، حتی شاید بیشتر از هملت. من وقتی نمایش&rdquo خسیس&rdquo را اجرا کردم به گمان خیلی&zwnj ها خوب بود. خودم هم همین دریافت را داشتم. ای کاش جوان&zwnj ها هم در مسیر تئاتری خود ابتدا با نمایش&zwnj های سنتی خودمان آشنا می&zwnj شدند و بعد می&zwnj رفتند سراغ نمایش&zwnj های بزرگ جهان.
چرا از بین اندیشمندان ایرانی&rdquo زکریای رازی&rdquo را انتخاب کردید؟ این شخصیت برایتان چه ویژگی&zwnj هایی داشت؟
زندگی&rdquo زکریای رازی&rdquo و اصولاً شخصیت این اندیشمند دارای ویژگی&zwnj های ایرانی ـ اسلامی است. یک هویت ملی و اسلامی را در بطن خود داشت که من دوست داشتم. یعنی&rdquo زکریای رازی&rdquo یک ایرانی مسلمان و معتقد به ایرانیت و مذهب اسلام بود. وقتی می&zwnj گوید من زکریا اهل ری و نه بغداد هستم. همین را نشان می&zwnj دهد. برایم خیلی مهم بود در دوره&zwnj ای که هویت آدم&zwnj ها گرفته شده و آدم&zwnj ها شبیه طبل تو خالی هستند تلنگری به آن&zwnj ها بزنم، منظورم این نیست که به گذشته برگردند اما می&zwnj خواستم با نشان دادن گذشته&zwnj شان کاری کنم که آن&zwnj ها به هویت خودشان نزدیک&zwnj تر شوند. در ضمن می&zwnj خواستم بگویم اگر در جامعه نوابغی هستند باید به آن&zwnj ها کمک کنیم نه این که آن&zwnj ها را رها کنیم تا منجر به چیزی مانند فرار مغزها شود. زکریای رازی خدمات بسیاری به جامعه بشریت کرد. او طب بشر را با مطرح کردن مسئله کالبد شکافی متحول کرد یا با اختراع الکل تحول عظیمی را در صنعت شیمی ایجاد کرد. اما بزرگان جامعه او برای این کشفیات بزرگ ارزش قائل نشدند و خواستند که او برایشان کیمیا بسازد! در این نمایش می&zwnj خواستم بگویم چرا راه را برای چنین آدم&zwnj هایی مسدود می&zwnj کنیم؟ همچنین می&zwnj خواستم به جوانان این شخصیت بزرگ را معرفی کنم و در ضمن بگویم شما هم می&zwnj توانید مثل زکریا باشید وقتی بسیار درخشان&zwnj تر از او در سرنوشت آینده بشر نقش داشته باشید و ... من خیلی دوست داشتم که فرصت بیشتری برای اجرا پیدا می&zwnj کردیم تا تماشاگران بیشتری با این اندیشه&zwnj های قشنگ آشنا می&zwnj شدند اما این اتفاق نیفتاد. کاش اگر در تهران امکان اجرای بیشتر آن نیست به شکل تور بتوانیم در شهرستان&zwnj های مختلف این نمایش را اجرا کنیم تا آن&zwnj ها هم با مضامین این نمایش آشنا شوند.
شما در عالم برزخ و به شیوه تداعی خاطرات آن چه بر زندگی&rdquo زکریای رازی&rdquo گذشته در زمانی حدود 2 ساعت و اندی روایت کردید. آیا امکان نداشت که روایت&zwnj ها فشرده&zwnj تر و در زمان اندک&zwnj تری اجرا می&zwnj شد؟ شما از کسل شدن تماشاگر به دلیل زمان زیاد نمایش هراس نداشتید؟
من چون هر روز سر تمرین و اجرا حضور داشتم چنین چیزی را حس نکردم اگر لازم می&zwnj دیدم حتی حذف می&zwnj کردم. نمایش با روشی خاص پیش می&zwnj رفت که مطمئن بودم این اتفاق نمی&zwnj افتد. ما برای هر تکه روایت شروع، پایان و اوج قائل شدیم که می&zwnj توانست هر کدام یک نمایش کوتاه و مجزا از بقیه تکه&zwnj ها باشد. ما مرتب تماشاگر را با زاویه جدیدی از زندگی زکریا آشنا می&zwnj کردیم. این نگاه در نوشتن، اجرا و بازی رعایت شده بود. من با وجود آن که بارها نمایش را دیده بودم اما باز هم کششی که در نمایش بود من را برای دیدن دوباره&zwnj اش ترغیب می&zwnj کرد و احساس نمی&zwnj کنم جای نمایش از ریتم افتاده باشد. با تماشاگرانی هم که صحبت کردم هیچ کدام نگفتند که خسته شده&zwnj ایم بلکه می&zwnj گفتند ما نفهمیدیم چطور 2 ساعت گذشت! واقعاً یک نفر هم چنین چیزی که شما می&zwnj گویید را نگفت. البته در ابتدا اجرای نمایش سه ساعت طول می&zwnj کشید که در تمرین&zwnj ها به 2 ساعت و 10 دقیقه تبدیل شد. یعنی چیزی حدود 40 دقیقه از نمایش کم شده است. البته چیزی از محتوا کم نشد.
چیزهایی مانند باقلا و تکرار آن به طنز در طول نمایش و یا پادشاه شکم بزرگ و یا مردی که ادا و اطوارهای بامزه درمی&zwnj آورد. ظاهراً از همه این&zwnj ها برای جذاب&zwnj تر کردن روایت نمایشی استفاده کردید. اما این&zwnj ها چیزهایی است که ما بارها به آن&zwnj ها خندیده&zwnj ایم و دیگر ذهنمان با این چیزها آشناست. به این که بار دیگر تماشاگر به این موضوعات نخندد، فکر کرده بودید؟
من هر جایی که فکر می&zwnj کنم خنده بی&zwnj فایده است از آن استفاده نمی&zwnj کنم. اصلاً قرار نیست که تماشاگر این نمایش بخندد، قرار است که گریه کند. فقط لحظات جذابی را ایجاد کرده&zwnj ام تا تماشاگرانم را روی صندلی نگه دارم چون معتقدم بعضی وقت&zwnj ها اگر مسائل تلخ و فلسفی و پیچیده با چاشنی&zwnj های دیگر شیرین نشود، تماشاگر اصلاً راضی به شنیدن نمی&zwnj شود، ارتباطش را با نمایش قطع می&zwnj کند. به خصوص که ما برای قشر خاصی نمایش&zwnj مان را اجرا نمی&zwnj کردیم. تماشاگران ما از طبقات و فرهنگ&zwnj های مختلفی بودند و باید به کمک ترفندهایی آن&zwnj ها را تا آخر نمایش نگه می&zwnj داشتیم. باید چاشنی حزن و خنده در کنار هم باشد تا تماشای نمایش را حزن&zwnj انگیز نکند.
آیا از همان ابتدا برای دو بازیگر نقش اصلی&rdquo میکائیل شهرستانی و صنم صالحی&rdquo را در نظر داشتید و یا بعد مجبور به تغییر شدید؟
مسلماً بازیگری که برای نقش زکریا انتخاب می&zwnj شد، باید غیر از چهره و فیزیک خاص، صدای خوشی داشت و دستی هم در نواختن ساز. برای شخصیت&rdquo روشنک&rdquo هم باید بازیگری با چهره و فیزیک خاص انتخاب می&zwnj شد. بقیه بازیگران این نمایش را در ذهن داشتم و انتخابشان هم کار سختی نبود اما به سختی توانستیم دو بازیگر اصلی نمایش را انتخاب کنیم. خیلی&zwnj ها گرفتار بودند. با میکائیل شهرستانی هم همین مشکل را داشتم چون همزمان در یک نمایش دیگر به نام&rdquo خرده جنایت&zwnj های زن و شوهری&rdquo هم بازی داشت. در کل بازیگرانی که برای شخصیت زکریا در نظر گرفته می&zwnj شدند، یکی ساز بلد نبود، یکی صدای خوبی نداشت و یکی همه این&zwnj ها را داشت اما جای دیگری گرفتار بود. خلاصه انتخاب بازیگر برای این شخصیت بسیار سخت بود تا عاقبت شهرستانی&zwnj که به معیارهای من نزدیک&zwnj تر بود، انتخاب شد.
شما از موسیقی زنده و حرکات موزون در اجرایتان استفاده کردید. علت این که فکر کردید باید نمایش&rdquo زندگی زکریای رازی&rdquo همراه با موسیقی و حرکات موزون باشد، چه بود؟
ببینید با حرکات موزون و موسیقی راحت&zwnj تر و در زمان کوتاه&zwnj تر می&zwnj توانستم به آن چه که می&zwnj خواهم، برسم. ما در فضای برزخ کار می&zwnj کردیم، مرتب مرده&zwnj ها می&zwnj آمدند و می&zwnj رفتند و به نظرم استفاده از این ابزار بسیار کارآمد می&zwnj رسید. این را هم بگویم که من در تئاتر اصلاً مقوله&zwnj هایی مانند حرکات موزون و رقص و آواز را نمی&zwnj فهمم. به نظرم استفاده از این&zwnj ها تئاتر را تبدیل به شو می&zwnj کند. منظورم اصلاً ارزش&zwnj گذاری نیست فقط دیگر نمی&zwnj توان اسم تئاتر را بر آن گذاشت.
خودتان در بروشور نمایش از طراح حرکات موزون گفته بودید.
می&zwnj دانم، دارم سعی می&zwnj کنم که افکارم را روشن&zwnj تر بیان کنم. به نظر من حرکات موزون و موسیقی و آواز زمانی در نمایش معنا پیدا می&zwnj کند که در حقیقت کارگردان از این عناصر برای بیان افکار خودش استفاده کرده باشد. آن وقت نه تنها نادرست نیست بلکه جذاب است. شخصیت اصلی نمایش من، زکریا اهل ساز و آواز بوده پس حتماً باید در نمایش تکه&zwnj ای از موسیقی هم نواخته شود و زکریا آوازی هم بخواند چون جزء لاینفک زندگیش بوده و من که زندگی او را روایت می&zwnj کنم نباید از این چیزها غافل بمانم اما نمی&zwnj خواستیم کنسرتی در نمایش&zwnj مان داشته باشیم. استفاده از حرکات موزون در این نمایش هم به ما کمک می&zwnj کند تا به فضای نمایش نزدیک شویم.
پس از اجرای&rdquo هملت&rdquo تا به حال 4 سال می&zwnj گذرد چرا در طی این سال&zwnj ها فعالیتی در تئاتر نداشتید؟
این قدر سر نمایش&zwnj های&rdquo هملت&rdquo و&rdquo آنتیگونه&rdquo اذیت شدم که دیگر ترجیح دادم مدتی کار نکنم. خارج از تئاتر خودم را مشغول کردم. منظور از اذیت شدن پرداخت نکردن دستمزد به موقع بود. البته مسئولان تقصیری ندارند. برای اجرای این نمایش مسئولان تالار رودکی همیاری کردند اما مشکل ما دریافت به موقع دستمزدها است، آن هم با عوامل حرفه&zwnj ای که در این نمایش حضور داشتند. من واقعاً نمی&zwnj توانم از آن&zwnj ها توقع داشته باشم که چند ماه از زندگیشان را فدای هنر کنند بدون پول. الان هم تصمیم دارم چند سالی کار تئاتر نکنم تا بتوانم ضررهایم را پرداخت کنم. می&zwnj دانم که مرکز هم نمی&zwnj تواند کمکی بکند چون یک میلیارد و اندی بدهکار است. من از آن&zwnj ها هم توقعی ندارم. فضای فرهنگی ما به طور کل دچار بلبشو شده و دچار فقدان برنامه است و مسئلان رده بالا وقتی متوجه ضرورت این هنر نباشند ما مجبور به پرداخت تاوانش هستیم.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله23 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید